• للمشتركين فقط. إشترك هنا.
ماذا يعني أن تكون عالم اجتماع في العالم العربي اليوم؟ بصياغة مختلفة: كيف يمكن علماءَ الاجتماع أن يفكروا في المجتمع العربي نقدياً وسط انتفاضات السنوات الماضية؟ إن أسئلة كهذه لا تستلزم أجوبة علاجية، علماً بأنّ مثل هذه الأجوبة ليست ممكنة أصلاً. الأحرى أن تخدم الأسئلة في فتح حقل للتأمل يسمح لعلماء اجتماع متنوعين بأن يكونوا نقديين، كلاً على طريقته، إزاء الحالات العينية التي يحللون.
ننشر في ما يأتي الجزء الثاني من قراءة وضاح شرارة لكتاب حنا بطاطو «العراق، الطبقات الاجتماعية والحركات الثورية». فبعد تحليل أواليات تسلّم السلطة، يتناول الكاتب في هذا الجزء أواليات تثبيت السلطات في مصر الناصرية وفي العراق وسورية البعثيَّين، في ظل الأنظمة «الوطنية الديمقراطية»، الذي أُطلق على الأنظمة الصادرة عن حركات التحرر الوطني في القارات الثلاث. ويناقش شرارة معارضاً انطباق هذا التوصيف على الأنظمة العربية المعنية
العراق وسوريا ومصر من اليوم الى الامس
في ثاني يوم غزو القوات العراقية دولة الكويت مطلع آب 1990 أبلغ القائد العام للقوات المسلحة الغازية، وهو صدام حسين، رئيس اركان الجيش الفريق نزار الخزرجي أنه، أي القائد العام، «حرر» الكويت بـ«القطعات التابعة (للقائد العام) مباشرة، وليس بقطعاتكم». وهذا رواه الخزرجي نفسه الى احدى الصحف العربية الدولية غداة سنة على غزو القوات المتحالفة، الاميركية والاوروبية، العراق، ودخولها بغداد في آذار 2003. فالقائد هو أمين عام الحزب الغالب، ورئيس الدولة، ورئيس مجلس الوزراء، رسمياً و«دستورياً». وهو فعلاً يعلو الدولة وهيئاتها وإداراتها وأجهزتها، وفكرتها إذا جازت العبارة، من طريق حرسه الجمهوري الخاص. ويخوض الحرب الخارجية الاقليمية – وهي سرعان ما انقلبت دولية، من وجه، وأهلية (حين انفجار الانتفاضة «الشعبانية» الشيعية، وقيام شيعة الفرات الاسفل على القوات الصدامية المنسحبة من الكويت)، من وجه آخر – بقواته الخاصة، ويقصي الجيش النظامي عن عمل عسكري وسياسي استراتيجي هو الاقرب الى مقومات كيان الدولة وسيادتها، وأشد القرارات تعريضاً لامتحانها. والحرس الجمهوري، في عراق ذلك الوقت أو في سوريا اليوم أو في ليبيا الاستيلاء القذافي الطويل، ليس قوة خاصة، على معنى اللفظة الدقيق، لا تجنيداً ولا تسليحاً ولا تمويلاً ولا رتباً. فما ينسبه الى الخصوص الرئاسي، ويحمله عليه، هو معارضته بالقوات المسلحة وعمومها، وحملِ القوات المسلحة «الرسمية» والنظامية على كيان منفصل ولا يبعد ان يكون مناوئاً أو منافساً على أضعف تقدير.
الاطروحة الاولى
تظهر تيارات ما بعد الماركسية بانتظام في اللحظات ذاتها التي يطرأ فيها تحوّل بنيوي على الرأسمالية.
تتشكل المسألة النظرية حين الإشارة إلى الثورة والتغيير، والنشاط العملي عموماً، أي حين ننتقل من الممارسة إلى ما هو مجرّد، إلى «التنظير» الذي يعني البحث في «أفكار»، والإغراق في الكتب، وفي «الكلام». باختصار يبدو أننا ننغلق في تعقيدات الفلسفة والفكر بالتحديد، بعيداً عن حركة الواقع وتعقيداته.
«يُفترَض بكل كتاب يصدره جيجك ان يضم دون ترتيب مسبق مناقشات لهيغل وماركس وكانط، ونوادر وتأملات من حقبة قبل الاشتراكية او من بعدها، وملاحظات عن كافكا الى جانب كتّاب واسعي الانتشار مثل ستيفن كنغ وپاستريسيا هايسميث؛ وإحالات الى الاوبرا (فاغنر، موتزارت)؛ ونكاتا من الاخوة ماركس وتفجرًا للبذاءات، بِرازية او جنسية؛ ومداخلات في تاريخ الفلسفة، من سپينوزا وكييركيغارد الى كريپكه ودينيت؛ وتحليلات لافلام هتش
قد تكون في شهادتي مجازفةُ التركيز على ما يبدو بعيدًا عمّا يُنتظر من «شهادة باحثٍ». ومهما كان الأمر، فلا أقربَ إليَّ ولا أَوْلى بالذّكر من تلقائية الميلِ، عندي، إلى الحميميّ في العلاقة بالمعرفة. في حدود هذا الميلِ، لا أبعدَ منه، أكتفي بلمسات رسمٍ تقريبي لِمَلمحيْن متلازمين جرت العادة على إبعادهما عن مَتْنِ المعرفة العلميّة: المتعةُ والكتابة.
