• للمشتركين فقط. إشترك هنا.
دخل الاقتصاد اللبنانيُّ حاليًّا في مرحلة تفكّك. يُعزى هذا الإخفاقُ الكبير عادةً إلى سوء الإدارة خلال الثلاثين سنةً الأخيرة، مع أن تحليل الفترة بين ١٩٤٣ و١٩٩٠ يبيّن أنه لم يتحقّق شيءٌ تقريبًا لتدعيم البُنى التحتيّة للجمهوريّة اللبنانيّة وبناء اقتصاد معافى ومستدام، خلا الاستثناءَ الجزئيَّ لعهد فؤاد شهاب. فهل ينبغي الاستنتاج بأن الجذور العميقة للمشكلة تعود إلى العام ١٩٤٣؟
ولد خيرالله خيرالله عام ١٨٨٢ لدى أسرةٍ من تجّار الحرير في قرية جران بالبترون–جبل لبنان. درَسَ في مدرسة عين طورة للآباء العازارييّن. كان معدًّا للدخول في السلك الكنسيّ، فأرسله البطريرك الياس الحويّك عام ١٩٠١ لمتابعة دراسته العليا في اللاهوت في لييج، ببلجيكا. إلّا أنه عاد بعد ثلاث سنوات معتذرًا عن إتمام الدراسة لأنّها تتعارض مع «طموحي الوحيد...
يتميّز الصحافي والمفكر السياسيّ جميل المعلوف من ضمن أبناء جيله من الاستقلاليّين اللبنانيّين والعرب بدعوته إلى الاتحاد العربي، وعدم اقتصاره على الوحدة السوريّة، ونزْعته العلمانيّة الجذريّة، والنتيجة الفاجعة لاعتقاله في المجلس العرفيّ العثماني عام ١٩١٥.
سليمان كنعان نموذجٌ عن شخصيّات الطبقة الوسطى الصاعدة التي تكوّنتْ خلال المتصرّفيّة وخاضت التمثيل السياسيَّ من خلال «مجلس الإدارة». عارض الحكمَ العثمانيَّ كما عارض الانتدابَ الفرنسيَّ وتعرّض للسَّجن والنفي في الحالتين.
وُلد سليمان كنعان في جزّين عام ١٨٥٦ ودرس في مدرسة «مار يوسف» وزاول فيها التعليم قبل أن يتبّناه خالُه المحامي ويلقّنَه أصول القانون فبدأ في ممارسة المحاماة1.
محامٍ وصحافيّ وسياسي ودبلوماسي. وُلد يوسف السودا في بكفيّا العام ١٨٨٨ ودرس في مدرسة الحكمة وفي جامعة القدّيس يوسف (اليسوعيّة).
انتقل إلى مصرَ العام ١٩٠٩ وتخرّج من كليّة الحقوق في جامعة الإسكندريّة.
لموقع ريّاق الجغرافيّ أهميّةٌ كبيرة كنقطة مواصلات، بالنسبة لسهل البقاع ولسورية الطبيعية. تقع في وسط البقاع، من حيث الارتفاع عن سطح البحر، ومن حيث الطولُ والعرضُ بين سلسلتَي جبال لبنان، الشرقيّة التي تفصلها عن الشام، والغربيّة التي تفصلها عن بيروت. والأهمّ قرب ريّاق من وادي «قنا» الذي يقع على لحف سلسلة الجبال الشرقيّة، ويربط بين البقاع وطريق يحفوفا وسرغايا في القلمون وصولاً إلى دمشق.
هذه الورقة عبارة عن تحليلٍ تاريخيٍّ لتطوّر السياحة في عشرينيّات القرن العشرين، وهي تناقش كيف أنّ دعاة لبنان الكبير اعتبروا أنّ السياحة وسيلةٌ لضمان قابليّة مشروع بناء الدولة اللبنانيّة على البقاء والنموّ، وتحلّل جهود التنمية السياحيّة كما الحملات الدعائيّة للقطاع السياحيّ.
«أيّها اللبنانيّ، لا وجود لاستقلالٍ سياسيٍّ بدون استقلال اقتصاديّ ولا استقلال اقتصاديًّا بدون بيت المال اللبنانيّ «أي المصرف المركزي اللبناني». وإلّا، سنرى زراعتنا وصناعتنا وتجارتنا ومصايفنا معرّضة للأخطار». (من عريضة منشورة لأحزاب سياسيّة وهيئات تجاريّة وصناعيّة وعمّالية لبنانيّة، 1953)
